過去這些年，因特定時代的因緣際會，“王陽明熱”成為了一股風潮，風潮之下，王陽明先生當年創(chuàng)發(fā)闡述的“知行合一”說，自然也得到了提倡。這在龐大的股民群中，也不例外。

現(xiàn)在A股市場有5000多只股票，在每個交易日里，甲買這只，乙買那只，丙買另外一只……千萬戶量級的股民，在買賣著這5000多只股票，結(jié)果卻是，10個股民中，盈者與虧者之間往往有天壤之別，從一定意義上講，這種差別，體現(xiàn)的正是指導他們投資的認知差別。認知水平?jīng)Q定了投資收益率。

只是，他們的“知”，是什么樣的“知”呢？包括但不限于：道聽上海灘“爺叔”們途說的“知”；看了兩天K線繪圖本，就以為自己掌握了炒股屠龍術(shù)秘笈的“知”；看了免費小視頻后，跟從所謂股票“專家”推薦買入股票的“知”……這些“知”，是真知嗎？顯然不是。根據(jù)這些“知”去“行”，也就是買股票，貌似渾然天成的“知行合一”，結(jié)果卻很多還是虧損，乃至因此虧損巨大而走極端的，中長期后一回顧，收獲不到好的投資成果。個別人即使運氣好，偶爾得益于道聽途說的“知”而賺到錢；運氣更好的，甚至翻倍地賺錢。但是，這種超出自己正確認知而賺來的錢，最終也都會因為自己不確當?shù)恼J知而虧掉。

“知行合一”是王陽明先生于1509年，在講學時首次明確提出的，是一個著名且影響力巨大的命題，在過去500多年的中國歷史中，歷代名人都深受該命題的影響，且在日韓等東亞國家也有深刻的影響。

經(jīng)過較長時間的學術(shù)思考尤其是以股市為主的社會歷練，我最大的收獲之一，就是領(lǐng)悟了王陽明先生當年所說的“知”，不是道聽途說的“知”，不是自以為是的“知”，不是胡思亂想的“知”，甚至不是自認眼見為實的“知”——這個世界上，看似眼見為實，其實是眼見為不實的“知”多的是。典型如，正面的魔術(shù)作為表演藝術(shù)，負面的當面營銷詐騙術(shù)意在違法掠財。

那么，確當?shù)闹瑏碜杂谀睦铮縼碜杂谒伎挤较蛘_，來自于真切深入的經(jīng)驗，來自于縝密的思考邏輯，來自于事實與數(shù)據(jù)的嚴謹論證，來自于確當思考的遠見、預測與把握。當年孫中山先生依據(jù)《禮記·中庸》中的十五個字，簡潔精煉地題寫了10個字，即：“博學·審問·慎思·明辨·篤行”，作為國立廣東大學的成立訓詞，也就是今天中山大學的十字校訓。這十字校訓的論述可謂系統(tǒng)而全面，博學是知，審問、慎思和明辨是思，篤行則是行。我們能學著做到做好這十個字，就是知思行合一。特別要強調(diào)的是，沒有確當?shù)乃伎迹蜎]有確當?shù)男袨檫x擇與行為，這也就是韓愈在《進學解》中早就說過的：行成于思，而毀于隨。

我深感在我們現(xiàn)在這個信息泛濫的年代，“知行合一”的命題有待進一步完善，我們現(xiàn)代人更要學會并做到知思行合一。因為我們生活的時代，跟王陽明的時代有著巨大的區(qū)別，尤其我們生活在AI時代，每天資訊鋪天蓋地地涌來。我們知曉的，始終是部分的、局部的信息，是信息繭房的信息，這是知。但是，這是真知嗎？黑格爾曾說，熟知非真知。活在AI時代，我們該如何知？如何思？如何行？對這三個問題，我們應(yīng)該有確當?shù)拇鸢浮?/p>

當下，我們要學習王陽明的思考、精進與思想神髓，而不應(yīng)僅僅拘泥于古人提出的原有命題。一個投資人，要成功，要成為一個現(xiàn)代的自我實現(xiàn)者，是博學者、是思想者、是行（動）者三者統(tǒng)一于一身，才可謂精進，才可能更上一層樓。

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